Stèle brisée dans sa partie inférieure.

Borne quadrangulaire en grès dont ne sont conservés que deux fragments portant la plus grande partie de l'inscription.

Fragment d'une plaque de bronze mutilée en bas. Document conforme à la diplomatique des décrets municipaux retrouvés en Italie et dans l'Occident romain. Sont toujours marqués successivement : la date, le nom de la cité dans la curie de laquelle les décurions ont été convoqués, les noms des membres de la commission et celui du rédacteur du procès-verbal officiel.

Cippe en calcaire dont le dé central inscrit est encadré en haut et en bas par de lourdes moulures. Il s'agit de l'offrande en ex-voto de quatre objets faite au dieu guérisseur Esculape par deux personnages qui ont été délivrés de leur maladie par l'intercession du dieu à la suite d'un voeu.

Autel en marbre blanc. Les faces latérales sont ornées respectivement d'une tête de taureau couverte de bandelettes et d'une tête de bélier surmontée d'une pomme de pin. L'autel commémore le taurobole du couple dédicant.

Autel mutilé surtout dans sa partie droite. L'inscription, selon le dessin de Maillet, se développerait sur la face latérale droite, sans moulure. Remployé dans une construction moderne.

Fragment en remploi dans la maçonnerie d'un silo médiéval établi au-dessus du niveau antique d'une maison avec ensemble thermal

Base moulurée en calcaire. Le numen d'un Auguste est la puissance divine qui se manifeste dans la personne de l'empereur régnant et donne efficacité à ses actes. L'expression au pluriel Numinibus Augustorum se réfère à la divinité de plusieurs empereurs gouvernant en même temps.

Base de marbre ou autel sans couronnement. Monument taurobolique dressé après l'accomplissement du vœu par celui qui en a bénéficié. Le rite accompagné du vœu a été célébré par Marcus Julius Hyacinthus, sévir augustal de la colonie.

Autel en calcaire de Montpezat. Ex-voto adressé, probablement après guérison du dédicant, aux divinités locales les Reiunii ou Reiuniae. Divinités d'une source curative ?

Pierre oblongue extraite du mur d'une villa

Pierre oblongue extraite d'un mur de maison. La Terre Mère doit être ici plus ou moins reliée à la Magna Mater puisque un probable sanctuaire de Cybèle était également au lieu de découverte de l'autel.

Autel en calcaire à base moulurée, sans couronnement. Dédicace au dieu Silvain par un citoyen de Riez non-citoyen romain.

Autel de calcaire avec base et couronnement. Il est dédié aux Mères Salvatrices, déesses tutélaires. Le surnom de Conseruatrices souligne l'aspect protecteur de ces divinités.

Autel en calcaire coquillier local. Le dé est encadré de moulures en haut et en bas.

Plaque de marbre fragmentaire.

Ciste funéraire en calcaire tendre, comprenant une petite cuve et un couvercle circulaire qui porte l'inscription.

Fragment d'une inscription sur une plaque de marbre blanc. Inscription énumérant les libéralités du notable evergète à l'égard de la plèbe locale et du collège des utricularii.

Autel dont le couronnement est orné d'une guirlande et la face supérieure encadrée de deux boudins en forme de faisceaux. Une face latérale est décorée d'une patère, l'autre d'une aiguière (urceus).

Autel en calcaire dur.

Stèle surmontée d'un fronton triangulaire.

Fragment de marbre.

Cippe en pierre des carrières de Montpezat très grossièrement taillée. La partie inférieure de la face antérieure, qui était enterrée dans le sol, n'a même pas été équarrie.

Bloc calcaire.

Le fronton est décoré de moulures avec un cercle sur le tympan.

Six fragments d'une épitaphe familiale.

Table de marbre.

Trous de fixation aptes à recevoir des lettres de plomb ou de bronze de 10 cm de haut. Un vase paraît être représenté au-dessus de la ligne inscrite.

Autel en calcaire gris en deux fragments jointifs. La dédicante est la cousine germaine de Marc Aurèle et de son épouse Faustine la Jeune. L'autel est dédié aux divinités de la source thermale locale. Ces nymphes ne sont connues, avec le nom qui leur est accolé, qu'à Gréoux.

Bloc calcaire assez grossier. Les dieux Osdiavi ou déesses Osdiavae sont des déités purement locales et sans doute attachées à une source.

Stèle en calcaire à sommet arrondi. L'inscription est dans un cartouche mouluré au centre de la pierre.

Fragment d'un autel en calcaire

Seul 1 angle du champ épigraphique est conservé.

Base calcaire moulurée.

Plaque en marbre.